Workshop de crítica de cinema

A próxima edição do Festival Curtas Vila do Conde, a ter lugar entre 14 e 22 de Julho, vai ter um workshop de crítica de cinema. O À pala de Walsh vai ser, como de resto nas duas anteriores edições, parceiro do evento. Este ano vou ser eu a representar o site e a falar um pouco sobre os problemas e os desafios da crítica de cinema. Para mais pormenores e para se poderem inscrever cliquem aqui. Até breve!

Que uma personagem tão boçal, grotesca e quase inverosímil tenha sido durante tanto tempo adulada, entronizada e legitimada por tanta gente – nomeadamente por pessoas com qualificações muito diversas, desde as áreas económicas até, pasme-se!, à psiquiatria – é um fenómeno que ultrapassa o campo das meras paixões futebolísticas, para se inscrever no universo das dependências ou submissões mais inconfessáveis e da irracionalidade pura e simples. Finalmente, que tenha sido preciso acontecer o que aconteceu em Alcochete para alguma dessa gente acordar subitamente e retirar o apoio a uma personagem a que se atribuíam dons prodigiosos constitui um indicador muito sintomático da cegueira, do sono e da cobardia a que se acomodam as consciências, fugindo a sete pés do desastre anunciado e que elas foram incapazes de prevenir.

Diamantino

“O momento em que estamos na História não permite fazer as coisas em primeiro grau.” Aqui o formato é já conteúdo. “O modo de produção é uma estética, uma moral e uma ideologia. Tenho muita dificuldade em abstrair-me disso”, diz.

Isto significa que osseus filmes estão impregnados da forma como consumimos as imagens. O delíriochamado Diamantino, centrifugadora de publicidade, Internet, televisão e do quesobra como memória do que outrora se chamou “cinema”, é um olhar frontal,desapaixonado, sobre o state of the art: nós, no preciso momento em que oexcesso de estímulos decorre. Diamantino espelha-nos – a sensação declaustrofobia neste objecto só aparentemente “disparatado” é inegável.

Time is out of time

As the credits speed past, Godard includes “you,” theviewer, in a lengthy roll call. It might be a final nod to the audience thathas stuck with him over the years, it might be a middle finger, or it might bea combination of both. But it’s certainly a conclusive statement in thisfar-reaching work from one of the great media artists of the last century, onethat plays like a loose, tattered gesture, but has significant connotations forthose same reasons. Godard bid adieu to language a few years ago; with “TheImage Book,” he shrugs off everything else.

Among the 130 books he published were an anthology of Old Testament apocrypha; biographies of Napoleon I and the Caesars; histories of Germany, Iceland, North and South Wales, Cornwall, Dartmoor, the Rhine, and the Pyrenees; a guide to surnames; a 16-volume collection of saints' lives and a compilation of medieval superstitions beloved by H.P. Lovecraft among others; numerous volumes of sermons and dozens of novels; a theological treatise on the problem of evil; numerous works on ghosts; a surprisingly scholarly Book of Were-wolves. He also composed some 200 short stories and thousands of essays, prefaces, and magazine articles; he produced two collections of original verse and two memoirs and left behind a vast correspondence, thousands of pages of diaries, and a remarkable quantity of half-digested research.

Much of the interest of Tope's book lies with the enormous number of characters who intersected with her subject's vanished world. Some of them, from Cardinal Manning (whom he despised) to William Ewart Gladstone to Bernard Shaw, are well known. Many are not. Among the most fascinating of these latter is the Rev. Robert Stephen Hawker, a figure whose eccentricity surpasses that of Baring-Gould, who wrote the life of his friend, perhaps his very best book, in 1879. Hawker lived in a hut on the coast of Devon and went about in a poncho he claimed to have once been the property of St. Padarn. He spoke frequently to birds and once excommunicated his own cat. He also spent decades of his life giving Christian burial to men, often impoverished and without families, who had perished in shipwrecks.

Nulla dies sine linea

Caminhar, ver as ovelhas a pastar, os corrimões a descascar.

Capturar o ar presente em destoar, semente a adoecer na corrente.

Mascar a pétula da rosa, e avermelhar o poente.

Ainda és chuva, mas já me miras, orvalho.